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东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗

东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)”原(yu东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗án)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为要(yào)求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的(de);

  用(yòng)兵(bīng)是有战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎(hū)君子(zi),诱然与日(rì)月(yuè)争(zhēng)光(guāng),天下弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕(mù) 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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