题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些>

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能(néng)给事(shì)物以(yǐ)正确的(de)认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁(bì)的(de)意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是(shì)处在错综(zōng)复杂的事(shì)物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事(shì)物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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