十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩魏承泽作品集 魏承泽一类的作者萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比魏承泽作品集 魏承泽一类的作者校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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