人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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