日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(s上尉是什么级别，上尉是连长还是营长hì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国上尉是什么级别，上尉是连长还是营长(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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