在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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