割(gē)礼这个风俗主要是集中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯(sī)林这些人的身上的，在我们如今看(kàn)起来(lái)这并不是一个正确(què)的做(zuò)法，这次我们就(jiù)来了解(jiě)一些犹太人割礼是(shì)割什么吧，割(gē)礼是(shì)小孩子(zi)在很小的时候，对于他们的身体做的(de)一种割(gē)礼，其实在如(rú)今(jīn)的(de)文明社会看起来的话是很不人(rén)道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么(me)痛苦(kǔ)的做法(fǎ戊戌年是哪一年)如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和(hé)耶稣(sū)的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割(gē)礼(lǐ)是从很早的时(shí)候就(jiù)流传下来的，其实(shí)发生在很早以前，当时的人(rén)间已经变了模样，人们之间再(zài)也没(méi)有了善良，也没有(yǒu)了爱，他们(men)都是(shì)生活在嫉妒(dù)中的日子，这个人间(jiān)都笼罩了(le)阴暗(àn)的雾气，上帝对于人们非常的失望(wàng)，而耶(yé)稣(sū)却(què)非常爱自己(jǐ)的孩子们，所以他想要去(qù)救这(zhè)些(xiē)自己子民，所以他(tā)在人间挑选了一(yī)个人，他和(hé)这个人立下(xià)约(yuē)定，只要这(zhè)个人(rén)信奉(fèng)他，照着(zhe)他的旨意去(qù)做事(shì)情，那么他就(jiù)会得(dé)到所有的福(fú)报，而且他的(de)子(zi)孙也会(huì)有同样的福(fú)报。

犹太(tài)人

这个(gè)的(de)人就是亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁了(le)，和上帝(dì)立下了约(yuē)定之后，他的妻子给他生了一个儿子(zi)，这个的儿(ér)子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后的耶(yé)稣再(zài)也(yě)没有出现过，直到(dào)以实玛13岁之后，耶稣再次的出(chū)现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰(lán)再次(cì)的和(hé)亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉他，他们之(zhī)间(jiān)彼此(cǐ)的约定中的福(fú)泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受恩典，他的(de)子子孙(sūn)孙都是(shì)会承受(shòu)更(gèng)多的恩(ēn)典的。

割礼是(shì)割什(shén)么

在这次的(de)约定中，耶稣要(yào)让亚(yà)伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来(lái)越繁多，而(ér)且丰富(fù)富(fù)饶(ráo)，而且还赐给(gěi)了迦南(nán)给(gěi)亚伯兰(lán)，让戊戌年是哪一年他和他的后(hòu)裔世世代代都生活在这片土(tǔ)地上面，耶(yé)稣(sū)还和亚伯(bó)兰约定了，他们之(zhī)间(jiān)的契约是(shì)用割礼来作为记号的，规定亚伯兰(lán)的(de)孩子，哪怕是他(tā)买来的孩(hái)子都是要接受(shòu)割礼的，因为(wèi)这样(yàng)才能蒙受上(shàng)帝的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的话，那(nà)么(me)就不是神(shén)赐福(fú)的人，所以(yǐ)亚伯兰就(jiù)让全(quán)族的人都做了割礼(lǐ)。 

割(gē)礼(lǐ)

最后上帝(dì)给(gěi)亚伯兰改名(míng)为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻子会在90岁(suì)的时候(hòu)，为他生(shēng)下一个(gè)儿(ér)子，这个人儿(ér)子就是日(rì)后亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都做了割礼，目的是(shì)要证明自己对于上帝的(de)虔(qián)诚(chéng)。如果(guǒ)自己(jǐ)或者是自己后代的子(zi)子孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺(nuò)的话，那(nà)么就要承受(shòu)上帝对他(tā)们(men)的惩(chéng)罚(fá)，就(jiù)如同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼就成了犹太人的一种的传统，孩子在出生(shēng)8天之后就要进行割(gē)礼。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 戊戌年是哪一年