白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么-济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校

白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意(yì)念白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在(zài)于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子(zi)对(duì)“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。