文言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释是本文整(zhěng)理(lǐ)了《许行》原文(wén)以及翻译(yì)和文(wén)中人物简(jiǎn)介(jiè)，欢迎阅读的(de)。

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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其(qí)宫中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树(shù)艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下(xià)得人者(zhě)谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君(jūn)！惟(wéi)天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下(xià)而(ér)不(bù)与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心哉？亦不(bù)用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子(zi)之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方(fāng)的(de)人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一(yī)面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗(ma筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思)？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具不算损害(hài)了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得(dé)一(yī)切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的(de)事(shì)，有当百姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使用体力(筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道(dào)路，遍布在中原(yuán)地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却(què)没有教化，便(biàn)和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契(qì)做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应有的(de)关系的道理教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他(tā)们得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数(shù)量(liàng)相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们(men)难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带(dài)领着(zhe)去干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划(huà)给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也(yě)从(cóng)事手工业生产，他还意识到市(shì)场货(huò)物交换的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解和实践活动，对后(hòu)世的农(nóng)业社会和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒(rú)家代表人(rén)物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发(fā)扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷(fēn)纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如(rú)必(bì)自为而后(hòu)用之(zhī)，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤(xián)德的(de)君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要(yào)自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)千(qiān)的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治(zhì)；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒(rú)家学派的(de)代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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