春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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