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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目(m迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名ù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横(héng)看就(jiù)是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结(jié)合起来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入(rù)它(tā)的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的(de)局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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