生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是(shì)一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词(c周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人í)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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