不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时(sh那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲í)句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人(ré那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲n)之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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