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劳心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具有(yǒu)一(ycac2制取c2h2，cac2形成过程电子式ī)双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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