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　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写(xiě)于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和(hé)政治(zhì)才能(néng)的文(wén)人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的(de)政治抱负(fù)不(bù)能实现(xiàn)，反(fǎn)而受(shòu)到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派(pài)武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌(dí)，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂又向武进言(yán)，不(bù)听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属(shǔ)四(sì)川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感(gǎn)遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不(bù)见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见(jiàn)后世求才(cái)的(de)明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具(jù)有政治(zhì)见识和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有被武则天(tiān)采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上幽(yōu)州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历(lì)史的(de)长河，不能(néng)不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的(de)几十(shí)年(nián)真(zhēn)如(rú)白驹(jū)之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既可以引出及时行(xíng)乐(lè)的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不(bù)因感(gǎn)到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加振作(zuò)精(jīng)神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的一生取得(dé)接(jiē)近无(wú)限的意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种积极(jí)态度(dù)，所以他才(cái)“怆然涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才能引起我们(men)的(de)共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而(ér)长短不齐(qí)的(de)句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增(zēng)添(tiān)了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其(qí)意境(jìng)雄浑，视野开(kāi)阔，使(shǐ)得(dé)诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺(yì)术画(huà)面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了(le)画面的(de)主位上，画面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句(jù)是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写(xiě)出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤(gū)单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地(dì)之无穷(qión手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越g)兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即从(cóng)此(cǐ)化出(chū)，然而意境(jìng)却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是由自(zì)己(jǐ)在现实生活中的(de)遭(zāo)遇触发的(de)，但(dàn)是其客观意义却远远超越(yuè)了他自身(shēn)以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗(sú)的(de)忧生(shēng)叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执(zhí)着追求(qiú)中产(chǎn)生的(de)喟(kuì)叹

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