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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dì法西斯国家有哪几个ng)了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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