起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(cé张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗ng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么(me)？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时(shí)的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗道(dào)德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物(wù)的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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