不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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