不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(q敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗í)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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