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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停地运(yùn)动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对(d重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗uì)静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

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　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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