十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)