星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

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图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biā900g是几斤 900g是多少毫升n)，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(l900g是几斤 900g是多少毫升ǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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