提到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什(shén)么原理能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他(tā)们(men)落(luò)叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对(duì)于这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个(gè)新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人(rén)会(huì)事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一(yī)样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造(zào)出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没(méi)有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子(zi)。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人(rén)死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错(cuò)的(de)办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(p敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思ín)苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的(de)心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文(wén)化(huà)资源转化(huà)为生计(jì)方式的结(jié)果。

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