黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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