十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日为什么梅西的人缘远比c罗好在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(h为什么梅西的人缘远比c罗好uó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)为什么梅西的人缘远比c罗好收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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