人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望or: #ff0000; line-height: 24px;'>悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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