夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗夫(fū)不可语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗p>

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话"。

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