转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按照卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没有科学(xué卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢)依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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