苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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