黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音p>

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音ata-w="924" data-width="924">

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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