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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则(zé)不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意思是:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身(shēn)边人,小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违背之人。
近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆(fān)小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思(sī)是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄,疏远他们(men)则(zé)心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或(huò)无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于(yú)天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹(báo)灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不(bù)逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析
“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击,被(bèi)认为是(shì)歧视女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。
本章争议的(de)焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体。
之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现(xiàn)代(dài)的(de)社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差(chà)异巨大,而(ér)这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。
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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì),远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是:相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你。
原文(wén):子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违背之人。
近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远司马光好学文言文翻译及注释,司马光好学文言文翻译及原文离了又(yòu)会埋怨你。
此句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近(jìn)他(tā)们(men)则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。
通(tōng)常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子(zi)与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南(nán)子,也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子与小人为难养也解析(xī)
“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。
本(běn)章(zhāng)争议的(de)焦点,就(jiù)在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性(xìng),那也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的(de)、当时社(shè)会(huì)和(hé)文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体。
之(zhī)所以(yǐ)要强调这(zhè)一点,是因为古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群(qún)体(tǐ)的(de)心理塑造则(zé)具(jù)有决定性(xìng)的作(zuò)用(yòng)。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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