一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力ng>不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòn一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力g)人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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