黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富的(de)宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(q钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量ì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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