不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(s越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》ú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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