天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的(de)，不是(shì)用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的(de)目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的(de)最(zuì)后一句(jù)歌(gē)词而且是(shì)以和(hé)声的(de)形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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