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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生华大基因是国企吗方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态(tài)。

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