日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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