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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选(xu0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号ǎn)三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之(zhī)于(yú)人(rén)们了解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在(zài)作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见地(dì)，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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