星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所(su文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求ǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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