日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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