劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问(wèn)答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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