人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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