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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在(zài)不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的(de)、活跃(y旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容uè)的、可(kě)持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不像生旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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