生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗jì)不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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