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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从东(d小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式ōng)面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的(de)方面了(le)解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的(de)局(jú)限被(bèi)局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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