日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字。所顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书(sh顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱ū)上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

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盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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