庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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