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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏(huài)是一个(gè)逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而(ér)到了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的(de)程度(dù)便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深,特(tè)别是在战(zhàn)国后期,整(zhěng)个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化,周王(wáng)朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

  而面(miàn)对(duì)这(zhè)种灾(zāi)难(nán)的时候,各阶级的统治者却无动于(yú)衷。火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗>

  由于周王朝实行(xíng)分封制(zhì),土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯,周王(wáng)室实(shí)际(jì)控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特(tè)权(quán)的追求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是(shì)周王(wáng)室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要(yào)标志,从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契(qì)约,这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降,能(néng)力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

  从此,在诸(zhū)侯眼(yǎn)里(lǐ),周王室(shì)仅仅(jǐn)是(shì)一具(jù)空壳(ké),并无(wú)实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国(guó)都附近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因(yīn)此,周的农业(yè)十分(fēn)发达(dá),种(zhǒng)植的(de)粮食品(pǐn)种繁多,基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发达。

  经济上发展,政治(zhì)上稳定,于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰

  随着昭王即(jí)位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵,其(qí)子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外,还对(duì)内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次(cì)大的(de)摧(cuī)残和(hé)动荡之后,在战国(guó)时期,礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西(xī)周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森(sēn)严(yán)等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到(dào)修正。

  4、它让我(wǒ)们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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