致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的(de)意思以及(jí)致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物,物(wù)格而后知(zhī)至,知至而后意(yì)诚，致知在格物格物的意思，致(zhì)知在格(gé)物的(de)翻译，致知在格(gé)物下一句(jù)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu)知至，知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而后顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的(de)认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的原话(huà)，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的(de)学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是(shì)循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家； 欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不(bù)好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念真诚后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能(néng)太平。

扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为(wèi) “四书”之首。

　　 经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；“传”十章(zhāng)，是曾子对 “经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人(rén) 生进修阶梯。