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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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